文/陳藝文

李真

大士騎龍

二〇〇一年作

銅雕

版數(shù)：5/6

LI Chen

Dragon-Riding Buddha

Executed in 2001

Bronze sculpture

Edition: 5/6

248 × 163 × 196 cm

　　「我試著在我的作品里找到靈性的空間，也希望這靈性與藝術(shù)結(jié)合。我希望看到我作品的人能夠察覺并吸收其中的精神元素，哲理對(duì)我的作品來說含有重要的意義，而我希望每一件作品都能豐富觀賞者的人生。」

—— 李真

　　倘以氣體代表能量，圓融代表精神，李真的雕塑藝術(shù)則在實(shí)體的能量和內(nèi)在化的精神之間，淬煉出獨(dú)特而富有生氣的當(dāng)代造型語言。自創(chuàng)作初期，李真即不斷推敲雕塑形體中的視覺能量。他從古典中尋找靈感，長期出入古跡和博物館觀摩唐宋佛像，并拜師謝棟梁學(xué)習(xí)雕塑在形態(tài)和精神上的雙向融合。在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中，李真在1998年突破佛像造型的藩籬，自唐代與六朝的佛像美學(xué)中抽離出豐腴的體態(tài)和簡(jiǎn)凈的線條，而創(chuàng)造出圓潤飽滿又輕盈流暢的個(gè)性化語言，在虛實(shí)與輕重間呈現(xiàn)豐沛的能量和震撼人心的氣韻。2000年后，李真繼而重視精神性的表達(dá)，采集神龍、云雨、山石等神話元素，透過「佛」、「道」之義理闡釋，于富有當(dāng)代氣息的造型中內(nèi)化東方哲學(xué)的境界，獨(dú)步國際藝壇。1999年，李真于首次臺(tái)北個(gè)展中一鳴驚人，隨后完整地發(fā)表了「虛空中的能量」、「大氣神游」等重要系列作品，陸續(xù)在威尼斯雙年展、新加坡國家美術(shù)館、巴黎凡登廣場(chǎng)舉辦大型展出，在國際上獲得高度認(rèn)可，奠定其華人當(dāng)代雕塑大師的翹首地位。

李真《大士騎龍》作品局部

　　大氣巨作 震撼視野

　　在個(gè)人工作室的花園中，李真擺放了3件他最為重視及喜愛的作品，被置于中心位置的正是《大士騎龍》，它是李真時(shí)常觀摩和冥想的對(duì)象。作為1999年作品《大士》的延伸之作，完成于2001年的《大士騎龍》無疑是李真對(duì)這一雕塑造型的進(jìn)階再創(chuàng)。作品在2007年威尼斯雙年展李真的個(gè)展中首次亮相即成為焦點(diǎn)，更于2009年新加坡美術(shù)館的大型展覽「身體·精神·靈魂」中被放于展館的正門位置作鎮(zhèn)館之作，被視為李真「大氣神游」系列的重中代表。是次拍賣，嘉德帶來高達(dá)2.5米《大士騎龍》的巨制大作，是迄今藝術(shù)市場(chǎng)上可見最大尺寸的李真雕塑，作品呈現(xiàn)出巨大的空間震懾力，氣勢(shì)萬千。

莫高窟第259窟，北魏佛像，李真自佛陀面相中抽取簡(jiǎn)括圓潤的線條，融入雕塑

李真在工作室創(chuàng)作《大士騎龍》

　　氣塞充盈之相，能量俱足之神

　　在視覺上，《大士騎龍》似重若輕，靜態(tài)的肅穆中呈現(xiàn)多元而生動(dòng)的觀感，正如中國美術(shù)館館長范迪安對(duì)李真的評(píng)價(jià)：「他的藝術(shù)在生動(dòng)的氣韻和偉大的靜穆之間形成了通融的二元組合。」作品下方的神龍如同從古代商周的銅鼎中化身而來：粗壯的龍尾突起片片麟甲，模擬銅鼎上鑲嵌的顆顆乳釘；龍足分別立于龍珠、蓮花、祥云、天火四物之上，充塞能量；龍顏神氣活現(xiàn)，頗具王者之氣?；泶缺挠^音大士立于坐騎之上，左握凈瓶，右拈指印，圓滿的面容散發(fā)著親切的氣息，張開的雙臂似擁抱生死、體察人性，靈氣與能量盈滿的內(nèi)里則呈現(xiàn)沛然而莫之能御的磅礴氣勢(shì)。民間有流傳「騎龍觀音」御龍降雨的故事，贊頌觀音大士福澤蒼生的善行，李真在這一語境中發(fā)展出當(dāng)代的形象化身，大士展臂而立的姿態(tài)是包容的胸襟，亦是海納百川的器量，意欲召喚觀者在天地間與他同在。

波特羅(Fernando Botero)，《馬背上的人》，銅雕，249.9×193×132.1 cm，1984年作，李真作品的飽滿形態(tài)具有西方雕塑的特性，卻在精神上追求輕盈的本質(zhì)

　　憑虛御空，自在自為的精神領(lǐng)域

　　「當(dāng)我創(chuàng)作時(shí)，我試著進(jìn)入一種精神性的空間。」

——李真

　　作品在材料語言的運(yùn)用和精神氣韻的表達(dá)中呈現(xiàn)高度的統(tǒng)一和融合。在造型上，充分顯現(xiàn)了李真對(duì)東方美學(xué)的考究，人物面部繼承了北魏佛像簡(jiǎn)括圓潤的線條，飽滿的面容透露出精妙的神韻，圓滿中內(nèi)蘊(yùn)一份安寧祥和的智慧之境。

　　李真靈活運(yùn)用墨色生漆的傳統(tǒng)技法，將墨色之沉重化為精神之輕靈，霧化的雕塑表面同時(shí)帶有黑漆的亮澤，回轉(zhuǎn)間似有微光流過，為人物與神獸注入了靈氣。對(duì)比當(dāng)代雕塑家博特羅（Fernando Botero）極端重量的肉感形體、昆斯（Jeff Koons）不銹鋼媒材對(duì)外在環(huán)境的反射，李真追求的是「心靈上的輕盈」，在似重若輕的感官體驗(yàn)中，完成對(duì)內(nèi)在精神的反觀。他融匯佛家之空明與道家之虛無，形成其獨(dú)特的「虛空」美學(xué)，雕塑的外型厚重圓潤，內(nèi)在卻空無窒礙，飽滿的軀體中似有道氣充盈入內(nèi)，流暢的弧度傳遞出佛家圓融開闊的心境。

　　大士游觀乎天地間，靜參世間之瞬息萬變，呈現(xiàn)了然的姿態(tài)語匯。他將自然的能量?jī)?nèi)化，龐大的身體里注入了一股輕盈之氣，若懸浮于空中，游于無窮之地因而自在自為，正契合了道家「乘天地之正，御六氣之辯」的養(yǎng)空本質(zhì)，似重若輕的身體超越物理空間的限制而走向無限精神的領(lǐng)域。

　　李真自材料和造型走向精神和氣韻，他從傳統(tǒng)中生長再創(chuàng)獨(dú)特而富有當(dāng)代氣質(zhì)的造型語言，于墨色的體量中找尋到精神性的樂土，物質(zhì)與精神高度融合，呈現(xiàn)豐富的哲理。莊子云：「獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處?！估钫嬖谒牡袼苁澜缋锍浞株U釋了這份超然世外的精神氣概，身體、靈魂和精神互為依存，身在世俗，而懷想塵外。

2009年新加坡美術(shù)館的大型展覽「身體·精神·靈魂」中，《大士騎龍》的最大尺寸版本被放置于展館正門的顯著位置，極為矚目

《大士騎龍》于2011年臺(tái)北亞洲藝術(shù)中心「大氣——李真臺(tái)灣大型雕塑首展」中展出