文 劉錦錦

　　In Chinese Buddhist painting, the Buddha painting mainly contains the statues of Buddha, Bodhisattva, MingWang, Arhat, ghost and mastermonk. The purpose of drawing Buddha is to meet the needs of praising, consecrating and worshiping the Buddha and Bodhisattva. The painting is basically about the change of Buddhist scripture, which means transform the text of Buddhist scripture into picture.

　　釋迦牟尼說(shuō)法圖

　　絹本鏡心

　　佚名

　　141×75cm

　　佛教起源于印度，為公元前6世紀(jì)—5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)，因其父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼。“牟尼”意為明珠或?qū)氈椋隇槭ト?，所以“釋迦牟尼”的意思就是“釋迦族的圣人”。佛教，用一種通俗的說(shuō)法，就是指以般若（意為智慧）打破無(wú)明煩惱，成就菩提（即梵文Bodhi的音譯，意為覺(jué)悟）之道。

　　佛教繪畫(huà)是伴隨著佛教的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，所以，它首先在印度出現(xiàn)并且得到長(zhǎng)足發(fā)展。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，佛教繪畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生大約是在阿育王時(shí)代（公元前273年—236年）。古印度多以壁畫(huà)裝飾佛堂，亦作畫(huà)于門側(cè)、講堂、食堂、浴室等處，內(nèi)容多與佛教有關(guān)。

　　文殊菩薩

　　絹本鏡心

   佚名

　  134×70cm

　　佛經(jīng)《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事》卷十七中詳細(xì)描述了佛陀對(duì)寺廟內(nèi)繪畫(huà)裝飾的精心設(shè)計(jì)情況，如在門旁畫(huà)藥叉（藥叉是一種神，出現(xiàn)在印度神話和佛教神話中，也叫夜叉，分為地行夜叉和飛行夜叉等。有英俊青年或美貌女子，多為諸天神眷屬，也有外貌威猛、作為諸神將領(lǐng)或者佛菩薩的護(hù)法）形象，墻壁畫(huà)大神通變（指表現(xiàn)神佛智慧莫測(cè)，通達(dá)無(wú)礙的圖像），檐下畫(huà)本生故事（指釋迦佛前世累代行善苦修的故事），在其他地方畫(huà)持餅藥叉、地獄變（指為勸善懲惡而描繪各種地獄苦狀的圖像）等。

　　韋馱天

　　絹本鏡心

    佚名

　　136×72cm

　　綜觀中國(guó)佛教繪畫(huà)，大體上可以分為像和圖兩大類。佛像畫(huà)主要是佛像、菩薩像、明王像（佛、菩薩的忿怒像）、羅漢像、鬼神像（天龍八部像）和高僧像。畫(huà)佛像的目的是出于對(duì)佛和菩薩等的禮贊、供奉、崇拜的需要。佛的形象和悅靜穆、無(wú)沾無(wú)礙、圓滿自足，那脫盡人間煙火氣的瀟灑體態(tài)、那早已洞悉一切宇宙人生之真諦的微妙神情以及不可捉摸的睿智微笑，將出世思想表達(dá)得淋漓盡致，使崇拜者易受感染，進(jìn)入大徹大悟、超凡入圣的宗教境界。

　　阿彌陀佛源流圖

　　絹本鏡心

   佚名

　　120×74cm

　　佛教繪畫(huà)的圖主要是經(jīng)變圖，即將佛經(jīng)的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)變成圖畫(huà)。如《釋迦牟尼說(shuō)法圖》，一般為主像釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐于蓮花須彌座上，身披圓領(lǐng)袈裟，衣裙鋪?zhàn)?。主像兩?cè)侍立兩弟子、兩菩薩、兩脅侍等。底座前為夜叉頂寶珠，兩側(cè)排列跪蓮?fù)?、蹲獅和脅侍。雖然人物眾多，但場(chǎng)面組織有序，主次分明。畫(huà)家們用不同的構(gòu)圖形式，巧妙的將佛經(jīng)中釋迦牟尼佛說(shuō)法的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。

　　又如《阿彌陀佛來(lái)迎圖》。根據(jù)極樂(lè)凈土相關(guān)經(jīng)典，極樂(lè)世界的教主是阿彌陀佛，眾生若信愿念佛，愿往生極樂(lè)世界，臨命終時(shí)，阿彌陀佛會(huì)率圣眾來(lái)迎。所以《阿彌陀佛來(lái)迎圖》中，居于中心位置的都是阿彌陀佛，其形象高大，雙手結(jié)來(lái)迎印，一道祥光自佛首射向祈愿者身上。左右脅侍是觀音和勢(shì)至。這些經(jīng)變圖具有象征性的特點(diǎn)，使人一看就知道是哪部佛經(jīng)的故事。

　　阿彌陀佛來(lái)迎圖

　　絹本鏡心

    佚名

　　70×33cm

　　佛教繪畫(huà)自東漢傳入中國(guó)后，直至唐代以前，一直是中國(guó)畫(huà)壇的主流。這之后，孔子、老子像及道教繪畫(huà)等皆效其法，因而大大促進(jìn)了中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展和宗教的發(fā)展。所以，佛教繪畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上享有重要的地位，它不僅在形象上創(chuàng)造了許多典范作品，新創(chuàng)了別開(kāi)生面的形式，而且大大豐富了繪畫(huà)的題材，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響極為深遠(yuǎn)。

　　藥師十二神將像

　　絹本立軸

   佚名

　　90×37cm