中國(guó)嘉德2020秋拍丨董其昌書(shū)《吳來(lái)儀公墓志銘》考
董其昌 《吳來(lái)義公墓志銘》
手卷 水墨紙本
引首:32×120 cm.約3.5平尺
字:32×963 cm.約27.7平尺
跋:36×66 cm.約2.1平尺
說(shuō)明:是卷曾經(jīng)清末民初學(xué)者馬其昶(1855-1930)及近代書(shū)法家、篆刻家、金石收藏家張祖翼(1849-1917)鑒藏。
馬其昶,字通伯,晚號(hào)抱潤(rùn)翁,安徽桐城人。出身書(shū)香世家,幼承家學(xué),并問(wèn)業(yè)于吳汝綸。后又師事張?jiān)a??!锻┏顷扰f傳》卷四有《吳司馬廷尉傳》,對(duì)吳用先的履歷有較為詳細(xì)的記載。通伯藏有此卷后,又延請(qǐng)譚宗浚、于蔭霖、吳汝綸、劉澤源等賞鑒并觀跋。
此卷是明代董其昌應(yīng)同僚吳用先所請(qǐng),為其父親吳來(lái)儀所書(shū)墓志銘(以下簡(jiǎn)稱《墓志銘》)。查崇禎三年(1630)刻《容臺(tái)文集》,此《墓志銘》收于卷八。上海圖書(shū)館藏明末清初刻二十卷本《容臺(tái)文集》則移至卷九。收入文集時(shí),對(duì)此《墓志銘》進(jìn)行了修改和刪減,造成很多信息缺失。本文即加以詳細(xì)分析。
一、《吳應(yīng)道墓志銘》的創(chuàng)作背景
吳用先(1558—1626),字體中,一字本如,號(hào)余庵,安徽桐城人。萬(wàn)歷二十年(1592)進(jìn)士,比董其昌晚一科。二人相識(shí)的最早時(shí)間,暫未發(fā)現(xiàn)其他文獻(xiàn)資料記載。此《墓志銘》文首直說(shuō)“在昔戊子之歲,其昌與今少司馬吳公同肄學(xué)北雍也”,則二人相識(shí)至少早在萬(wàn)歷十六年(1588)在國(guó)子監(jiān)時(shí)。
《容臺(tái)集》(卷八·墓志銘)中《封少司馬吳來(lái)儀公墓志銘》書(shū)影
明代非常重視國(guó)子監(jiān),作為選材之所。國(guó)子監(jiān)的來(lái)源有多種,除了地方推薦、恩蔭、捐例,還有一種就是會(huì)試落第的舉人,翰林院可以錄用其優(yōu)異者進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí),以待下一屆科考。因?yàn)槎洳谌f(wàn)歷十七年(1587)中進(jìn)士,之前則數(shù)次落第。加上王錫爵對(duì)他的賞識(shí),他應(yīng)該是在國(guó)子監(jiān)就學(xué)的,這一點(diǎn)往常鮮為人知。因吳用先生平資料不詳,據(jù)此《墓志銘》亦可知其曾入國(guó)子監(jiān)。
吳用先少孤,由其祖父撫養(yǎng)成人。根據(jù)此卷《墓志銘》,其父吳應(yīng)道卒時(shí),吳用先才九歲,即嘉靖四十五年(1566)左右。吳用先成年后,對(duì)祖父孝養(yǎng)備至,并與吳應(yīng)賓(方以智外祖父)同修宗祠、置義田。此《墓志銘》董其昌就是從與吳用先互相詢問(wèn)雙方父母的狀況開(kāi)頭的。
吳用先的母親方氏,是著名的桐城方氏家族的女性。吳應(yīng)道死時(shí),方氏三十歲左右,她卒于萬(wàn)歷十三年(1585)乙酉,卒年五十歲。因此董其昌說(shuō)自己和吳用先“皆抱風(fēng)木恨矣”。
董、吳二人中進(jìn)士后,董其昌因?yàn)槌⒄巫儎?dòng)因素,大部分時(shí)間都賦閑在家,時(shí)出時(shí)隱,“浮湛宦路三十年”。而吳用先的仕宦經(jīng)歷,所謂“敭歷中外,仗中丞之節(jié)”,取得了相當(dāng)大的政績(jī)。
在此《墓志銘》中,董其昌稱呼吳用先為“司馬”。明代王在晉《三朝遼事實(shí)錄》卷十三就提到“吳用先以侍郎總督薊遼”。不過(guò),吳應(yīng)道第一次得贈(zèng)中憲大夫、四川廵撫都御史,是在“平播之役”后吳用先奏最所得?!白嘧睢本褪强伎?jī)列為優(yōu)等,以此向朝廷上報(bào)。吳應(yīng)道第二次得贈(zèng)是在吳用先請(qǐng)告家居八年之后?!捌鸺壹{言”,就是吳用先起為侍郎之后,據(jù)后文乃“兵部右侍郎,兼都察院右僉都御史”。“納言”本是尚書(shū)等近臣所用幘巾,有居高位而廣納群言、廣征賢論之義,因此被用于代指皇帝的近臣。而董其昌說(shuō)自己“而余亦承乏春卿,徼恩貤贈(zèng),追隨司馬,以酬昔愿于萬(wàn)一”。春卿,即禮部尚書(shū);承乏,是暫任某職的謙稱。
董其昌于天啟五年(1625)拜南京禮部尚書(shū),因黨禍酷烈,逾年即辭歸。所以,吳應(yīng)道第二次得到貤贈(zèng)應(yīng)該是差不多在此年之前,其妻子方氏也從“恭人”升為“淑人”。而且,吳用先仍然覺(jué)得父母養(yǎng)育子女的無(wú)窮無(wú)盡的恩德無(wú)以為報(bào),便“從塞上授簡(jiǎn)其昌,志贈(zèng)公墓中之石”。塞上,是指薊遼邊關(guān)。雖然此《墓志銘》沒(méi)有確切年款,綜合以上信息可知,應(yīng)當(dāng)書(shū)于天啟五年(1625)左右。
二、吳應(yīng)道生平
根據(jù)《墓志銘》可知,吳應(yīng)道,字自明,別號(hào)來(lái)儀居士。所以《容臺(tái)文集》收入此文時(shí)命名為《封少司馬吳來(lái)儀公墓銘》。吳應(yīng)道自幼聰穎過(guò)人,但是其父憐愛(ài)他,生怕他過(guò)于勤奮而過(guò)于疲勞。雖然他從師學(xué)習(xí),但不太讓他去私塾,每年大約就去三個(gè)月左右。直到二十歲弱冠之年,他體悟到“學(xué)殖易落,韶年不再”,開(kāi)始發(fā)奮學(xué)習(xí),精于誦讀,嫻于帖括(科舉應(yīng)試文章)。之后吳應(yīng)道在宣城參加考試。
但不幸的是,吳應(yīng)道就在應(yīng)考期間染上重疾,回到桐城后很快就去世了,葬于麻溪路莊之陽(yáng)。董其昌在描述吳應(yīng)道臨終前的場(chǎng)景上頗著筆墨。吳應(yīng)道囑托夫人方氏照顧父母,尤其是對(duì)時(shí)年九歲的吳用先期望很高。其后,方氏守貞向佛,撫養(yǎng)幼子,終于將吳用先、吳用衡兄弟培養(yǎng)成才。
董其昌用了幾個(gè)事例對(duì)吳應(yīng)道的人物形象進(jìn)行了充分刻畫(huà)。一是借吳用先的轉(zhuǎn)述,他因年幼喪父,父親的形貌都已模糊,是其母方夫人為他描述“儀容修偉,神情高邁”的父親形象。方氏還特別提到結(jié)婚那天,“奩具甚盛”,但吳應(yīng)道卻“目不一瞬”,這個(gè)細(xì)節(jié)提示了吳應(yīng)道不為財(cái)物所動(dòng)。整理吳應(yīng)道的遺作時(shí),發(fā)現(xiàn)“裝潢緗帙,整潔莊嚴(yán),朱墨分讎,魯魚(yú)咸辨,是元?jiǎng)P傳注之癖也”。非常整潔有條理,而且??眹?yán)謹(jǐn)合理,就好像魏晉時(shí)人杜預(yù)(字元?jiǎng)P)注解《左傳》那樣。吳應(yīng)道志趣高尚的形象呼之欲出。
二是說(shuō)到吳應(yīng)道在其父生病時(shí),“吁天請(qǐng)代,醫(yī)禱服勞,裾不解帶,既瘥而后即安”。祈禱上蒼用自己替代父親的疾病,請(qǐng)醫(yī)生看病照料,甚至夜間都和衣而眠,直到父親病愈。
三是讀到吳應(yīng)道的遺文中有“所憂非憂貧,斯憂其可休。處處凌九霄,行行戒深溝”的詩(shī)句。不過(guò),董其昌認(rèn)為這詩(shī)句是西晉張華所作《勵(lì)志詩(shī)》,其實(shí)是明代陳獻(xiàn)章《贈(zèng)李世卿六首·其三》的內(nèi)容。詩(shī)句反映了吳應(yīng)道的人生態(tài)度和志向,是其言語(yǔ)的表達(dá)。
這三個(gè)方面,分別是立行、立德、立言,所以董其昌哀嘆吳應(yīng)道生不假年,天妒英才,英年早逝而來(lái)不及完成“三不朽”之事(立德、立功、立言)。但是他認(rèn)為,上述三個(gè)方面的事例,就像“嘗一臠而知全鼎,窺片羽而知九苞”,足以“傳神寫(xiě)照”,能看出吳應(yīng)道如果得享長(zhǎng)壽,必然能成就不朽的事業(yè)。
《墓志銘》還交代了吳應(yīng)道夫人方氏、其子孫的婚配姻婭。吳應(yīng)道與方氏生二子,長(zhǎng)即吳用先,次子吳用衡。吳用先娶太學(xué)生唐檄之女,唐氏也屢贈(zèng)淑人。吳用衡鴻是臚寺序班,娶方學(xué)易之女。其孫輩共有九人,孫子七人,孫女二人。吳用先有三個(gè)兒子:“日昶,文華殿中書(shū)舍人,娶禮部侍郎何如寵之女;日暠,恩生,娶光祿寺卿盛世承長(zhǎng)男孝廉盛可藩之女;日旻,娶戶部主事韓國(guó)藩之女。”一個(gè)女兒“適僉都御史左光斗第四子”。吳用衡有四個(gè)兒子:“日旦,福建建安縣縣丞,娶方氏;日昇,邑庠生,娶孫氏;日晟,太學(xué)生,娶唐氏;日昺,太學(xué)生,娶方氏。”一個(gè)女兒“適邑庠生金日鏡”。
三、《吳應(yīng)道墓志銘》的撰寫(xiě)與書(shū)寫(xiě)
董其昌寫(xiě)墓志銘的風(fēng)格帶有很強(qiáng)的明代小品文趣味,因此突破了傳統(tǒng)墓志銘的固定形式。傳統(tǒng)的墓志銘最重要的內(nèi)容就是要敘述逝者的仕宦經(jīng)歷,這是“三不朽”中“立功”的體現(xiàn)。但對(duì)一般士紳而言,沒(méi)有仕宦經(jīng)歷,這部分是缺失的,所以董其昌就做相應(yīng)的調(diào)整,盡量從自己與逝者及其家人的交往入手,盡力贊揚(yáng)逝者的人生。
此《墓志銘》就屬于這種情況。因?yàn)閰菓?yīng)道英年早逝,沒(méi)有取得“立功”的不朽,但是他的兒子、孫子都比較發(fā)達(dá),尤其是吳用先身居朝廷重位,所以董其昌全篇都緊扣自己與吳用先的交往。尤其是通過(guò)吳用先的轉(zhuǎn)述,選擇了吳應(yīng)道生平幾個(gè)事例,來(lái)營(yíng)造他“三不朽”的形象。可是,吳應(yīng)道的“立功”畢竟不成立,董其昌便以“立行”來(lái)替代言之。
在崇禎三年刻《容臺(tái)文集》中,對(duì)這篇墓志銘做了較大的刪減和修改。其中刪減最明顯的,首先就是吳用先轉(zhuǎn)述的方夫人對(duì)吳應(yīng)道“立行”的描述。而將“追其遺事”改為“追其遺行”。孝敬太公的“立德”孝行,也兼有了“立行”的成分。但是后文仍然提到“三不朽”未改,這就造成了行文的突兀感。
另外一處較大的刪減,是將整段的有關(guān)吳應(yīng)道生卒時(shí)間、子孫姻婭悉數(shù)削去。簡(jiǎn)述吳應(yīng)道生平幾個(gè)事例后,從“若司馬公之傳神寫(xiě)照,亦何止顴上三毛而已”這一句緊接“銘曰”,因而全文形成了缺失片段的不完整感。這一處刪減或許是有深層次的原因的。
吳用先在天啟五年(1625)左右請(qǐng)董其昌為吳應(yīng)道作此《墓志銘》,正是魏忠賢黨羽正肆虐的時(shí)候。雖然當(dāng)時(shí)吳用先還在官位上,但在左光斗遇難后便憤而辭歸,并于次年(1526)病卒于家。天啟七年(1627)八月,天啟帝駕崩。在眾臣參劾下,這年十一月崇禎帝即將魏忠賢發(fā)往鳳陽(yáng),隨后又命錦衣衛(wèi)前去逮捕,押回北京審判。魏忠賢畏罪自殺,客氏也被鞭死于浣衣局,魏氏黨羽也逐步得到相應(yīng)懲處。
崇禎二年(1629)二月,崇禎帝命大學(xué)士韓爌等人審定逆案,這才將魏忠賢的主要黨羽逐出,東林黨人又得以進(jìn)用。但是,魏黨殘余仍然在朝,政局搖擺不定。與逆案有關(guān)的人圖謀報(bào)復(fù)。其后溫體仁、薛國(guó)觀等人相繼執(zhí)政,暗中排擠正人,準(zhǔn)備翻逆案。這個(gè)時(shí)期復(fù)雜的政局與《容臺(tái)集》的編纂正好同期,政治趨向還不明朗?!秴菓?yīng)道墓志銘》牽涉到左光斗,還相當(dāng)敏感。因此,刪除家庭姻婭既可以免去不必要的麻煩,另外對(duì)吳、左兩家也不會(huì)過(guò)多暴露詳細(xì)家庭成員情況。
董其昌對(duì)舊稿的刪改,符合編纂文集的慣例,也和董其昌不留底稿的習(xí)慣有關(guān)。浩繁的《容臺(tái)集》應(yīng)該不會(huì)完全沒(méi)有底稿,但大多數(shù)應(yīng)該是向親朋好友們抄錄搜集回來(lái)的。對(duì)這樣的稿子,校對(duì)和修改是必然的。崇禎初年刻板付印,其搜集編纂工作必然提前幾年。因此,考慮到同時(shí)期的政治狀況,就不難理解《吳應(yīng)道墓志銘》的刪改情況了。
此《墓志銘》是董其昌七十一歲左右的書(shū)法作品,主要出入二王法度,比較類似《圣教序》的風(fēng)格,又帶一點(diǎn)李邕書(shū)法特點(diǎn)。字體端莊雍容,氣息清雅雋秀。董其昌年輕時(shí)書(shū)法從顏體入手,其后于晉、唐、宋、元各大家無(wú)所不窺,四十歲前便自負(fù)不將祝枝山、文徵明置于眼角。七十歲左右,正是他書(shū)法的成熟期,精熟于二王法度,又旁收其他各大家的特色。這個(gè)時(shí)期,他的書(shū)法筆法嚴(yán)謹(jǐn)雋雅,用墨也清新潤(rùn)澤,章法布局比較疏朗。因此風(fēng)格飄逸高華,尚不具七十五歲以后的那種蕭散飄逸并老態(tài)蜷縮之狀。
因此,《吳應(yīng)道墓志銘》保留了珍貴的歷史信息,加上書(shū)法精美,絕非應(yīng)酬之作。考慮到墓志銘系給逝者所寫(xiě)的文章,按理是不太會(huì)當(dāng)做文學(xué)內(nèi)容來(lái)書(shū)法創(chuàng)作的,大多都是交付給逝者家人的應(yīng)用之作。因此,存世墓志銘的書(shū)寫(xiě),一般就是草稿和正稿。若是正稿有所涂改,那是不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,往往是比較倉(cāng)促,或者必須寫(xiě)在對(duì)方提供的絹紙材料上,不得已涂改。等到正式刻制墓志銘再由刻工采用改定稿。如《行書(shū)鄭公墓志銘冊(cè)》,董氏仍有圈改涂乙,應(yīng)該不能算標(biāo)準(zhǔn)的正稿。而《吳應(yīng)道墓志銘》書(shū)寫(xiě)格式嚴(yán)謹(jǐn),絲毫無(wú)誤,顯然不是初稿,應(yīng)該就是當(dāng)年寫(xiě)給吳應(yīng)道的正稿。
劉澤源題引首
譚宗敬、于蔭霖、吳汝綸等題跋