中國(guó)嘉德2020秋拍 | 逼似真本無異 愙齋畫中第一：關(guān)于吳大澂臨黃易《嵩洛訪碑圖冊(cè)》

　

　　　　吳大澂

　　(1835-1902)

　　愙齋臨黃小松司馬嵩洛訪碑廿四圖

　　水墨紙本 冊(cè)頁(yè)（三十一開）

　　扉頁(yè)：18.5×52.5 cm.(每幅)

　　畫：18.7×25.8 cm. (每幅)

　　字：18.7×26 cm. (每幅)

跋：24×57 cm. 9 (每幅)

　  著錄：

    《吳湖帆文稿》，第344-347 頁(yè)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004年。

　　出版：

　　1.《愙齋臨黃小松司馬嵩洛訪碑圖二十四種》，珂羅版影印單行本，有正書局，1918年。

　　2.《吳大澂和他的拓工》，白謙慎著，第3-17頁(yè)，海豚出版社，2013年。

    展覽 ：

    《金石齊壽—金石家書畫銘刻特展》，上海，龍美術(shù)館，2016 年 1 月。

出版物書影

 

逼似真本無異 愙齋畫中第一

關(guān)于吳大澂臨黃易《嵩洛訪碑圖冊(cè)》

撰文| 陳燦峰

　　翰卿五兄世大人閣下：

　　黃小松司馬《嵩洛訪碑圖冊(cè)》昨已臨畢，乞轉(zhuǎn)交屺懷太史，并為道謝。弟之臨本，祈代為付裝，有細(xì)單一紙，屬為細(xì)心裝池，勿致錯(cuò)誤。其簽條宜染古色，亦裱于冊(cè)首副頁(yè)，冊(cè)面亦用紅木嵌錦，錦俟檢出再送上。手泐，即頌臺(tái)安。棘人吳大澂稽顙。

　　這是一封吳大澂寫給他蘇州的好友、古董商人徐熙（翰卿）的信。信里沒有明確的日期，但從落款自稱“棘人”可以知道，這段時(shí)間他的雙親中有人過世。信的主要內(nèi)容是關(guān)于《嵩洛訪碑圖冊(cè)》及其裝裱，吳大澂委托徐熙將黃易的《嵩洛訪碑圖冊(cè)》原本還給費(fèi)念慈（屺懷），并將自己的臨本拿去裝裱，而對(duì)于裝裱的形式叮囑得尤為仔細(xì)：不但寫了一份詳細(xì)的單子，還要求將簽條染成古色裱于冊(cè)首副頁(yè)，冊(cè)面用紅木嵌錦，連錦都要親自挑選，十分鄭重其事?？吹贸鰜恚瑓谴鬂瘜?duì)于自己這套臨本的重視非同尋常。

　　選刊兩開

　　黃易《嵩洛訪碑圖》

　　（現(xiàn)藏故宮博物院）

　　《嵩洛訪碑圖冊(cè)》是“西泠八家”之一黃易的大名作，曾經(jīng)李佐賢（竹朋）、費(fèi)念慈（屺懷）、龐元濟(jì)（虛齋）等人收藏，現(xiàn)藏北京故宮博物院。黃易是乾嘉時(shí)期重要的書畫篆刻家和金石學(xué)的代表性人物，一生通過勤勉不懈的訪碑、拓碑活動(dòng)和獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作，為這一時(shí)期金石學(xué)的研究及金石藝術(shù)的發(fā)展提供了十分重要的資料范本。其訪碑活動(dòng)的重要成果除了豐富的拓片收藏和學(xué)術(shù)助益，還有記錄其訪碑蹤跡的各種訪碑日記和訪碑圖，尤其是訪碑圖，從整套的冊(cè)頁(yè)到單獨(dú)的手卷、掛軸等，形式多種多樣，是黃易書畫創(chuàng)作中最重要的母題；其著名者如《得碑十二圖》《訪古紀(jì)游圖》《嵩洛訪碑圖》《岱麓訪碑圖》等，皆以不同地區(qū)的拓碑地點(diǎn)為主題，是一份詳細(xì)的訪碑地形圖，更是黃易繪畫藝術(shù)的代表之作。這些作品現(xiàn)在大多分藏國(guó)內(nèi)各大博物館。

緱山

　　全能的黃易一直是吳大澂仰慕的對(duì)象，吳大澂宦游中的訪碑拓碑行為，以及對(duì)金石的研究興趣，很大程度上正是源自黃易的影響；而對(duì)于酷愛收藏的吳大澂而言，黃易的書畫當(dāng)然是他心追手摹的對(duì)象，這套著名的《嵩洛訪碑圖冊(cè)》在他心目中必然具有十足的分量。他曾在一本臨黃易的冊(cè)頁(yè)上題到：“每見小松司馬畫冊(cè)、畫卷，必手摹一本藏之，蓋性情相近，好之尤篤。見者輒以為神似秋盫，則吾豈敢?！逼渥硇娜绱?。光緒十四年戊子（1888）末，吳大澂曾收到王懿榮的來信說有人想出售黃易《嵩洛訪碑圖冊(cè)》，他回信說“夢(mèng)想已久，如可得之，亦文字緣也”，但不知是不是價(jià)錢的原因，此事并沒有結(jié)果；第二年這套冊(cè)頁(yè)出現(xiàn)在琉璃廠含英閣，潘祖蔭出了350 兩銀子還沒買到，沒多久就被費(fèi)念慈以更高的價(jià)格買了去。350 兩已經(jīng)是個(gè)不便宜的價(jià)格，在那時(shí)可以買到不少宋元名家作品，足見黃易這套冊(cè)頁(yè)的特殊性和重要性；而這么高昂的價(jià)格并不是吳大澂所能承受的，所以既然買不到也見不到原作，無限遺憾之下，他曾發(fā)愿要畫一套自己的訪碑圖，并寫信跟王懿榮說“小松司馬名跡既不得一見，竊不自量，仿而行之，欲與錢唐抗衡”，決心之大可見一斑。

平等寺

　　光緒十六年庚寅（1890）的正月，由于母親去世，吳大澂回到蘇州守制，平日無事以作畫為課；而二月葉昌熾和費(fèi)念慈的到訪，終于讓他有了親見黃易《嵩洛訪碑圖冊(cè)》原作的機(jī)會(huì)，葉昌熾在那天的日記中說吳大澂“索觀甚迫”，隔著文字都能想象他的興奮和急迫之情。由于費(fèi)念慈在這年重新裝裱了黃易原作，吳大澂具體在何時(shí)借到冊(cè)頁(yè)我們無法準(zhǔn)確知道（雖然臨本后張預(yù)的題詩(shī)自注中提到這個(gè)時(shí)間，但由于張預(yù)的記憶錯(cuò)誤，這些自注在系年上出了不少問題，因此不能作為絕對(duì)的依據(jù)。詳情見下文），在顧廷龍先生的《吳愙齋年譜》中，吳大澂臨完《嵩洛訪碑圖冊(cè)》的時(shí)間被定在這年的秋天。但也有學(xué)者根據(jù)潘鐘瑞的《香禪日記》和吳大澂畫贈(zèng)吳谷祥《臨秋盫訪碑圖》上吳谷祥的題跋考證出，吳大澂臨完《嵩洛訪碑圖冊(cè)》應(yīng)該在春間而不是秋間。理由是《香禪日記》里提到是年二月間這套冊(cè)頁(yè)在徐熙手上，而潘鐘瑞說吳大澂是通過徐熙向費(fèi)念慈借的冊(cè)頁(yè)，并且冊(cè)頁(yè)在徐熙手上前后停留了二十來天。另外，吳谷祥在題跋中說這張畫是庚寅夏天吳大澂在蘇州所贈(zèng)，而此畫所臨的正是《嵩洛訪碑圖冊(cè)》中的“等慈寺”一開，所以吳大澂臨完全本的《嵩洛訪碑圖冊(cè)》只能是在夏天之前。但無論如何，在庚寅年的除夕，吳大澂點(diǎn)檢一年所畫的山水花卉人物卷冊(cè)、立軸，在自留的四十多件作品中，這套臨本《嵩洛訪碑圖冊(cè)》已赫然在列。

等慈寺

　　與最鐘愛的金石家的最重要作品失之交臂，費(fèi)了半天勁才有緣見到原作，而借觀的時(shí)間又十分有限，對(duì)于自認(rèn)為與黃易性情相近、每遇其畫作必手摹一本的吳大澂來說，又怎能等閑視之？事實(shí)上，這套臨本《嵩洛訪碑圖冊(cè)》從創(chuàng)作之前到創(chuàng)作結(jié)束、直至此后的收藏、傳承，對(duì)于吳大澂和他的后人而言一直都是一樁“鄭重其事”的行為；如果聯(lián)系到這其中的種種緣由，那么我們很容易就能知道這件作品并不僅僅只是一次普通的筆墨學(xué)習(xí)或者文人游戲，對(duì)于一生都十分仰慕并努力學(xué)習(xí)、追趕乃至超越黃易的吳大澂而言，這套冊(cè)頁(yè)的臨摹絕對(duì)是他金石生涯中最高光的瞬間之一：這既是他對(duì)百年前乾嘉時(shí)期以黃易、翁方綱為代表的金石名宿們最虔誠(chéng)的致敬，也是他在全力繼承和實(shí)踐前輩金石精神過程中最精彩的個(gè)人表現(xiàn)，按他的孫子吳湖帆在冊(cè)頁(yè)題跋中的說法，那就是“此公平生畫中最精工之第一”，將之定位為吳大澂生平最精、最好的畫作，語(yǔ)氣肯定，沒有之一。

吳湖帆跋文，稱“此公平生畫中最精工之第一?！?/P>

大覺寺

　　臨摹前人作品是所有中國(guó)書畫家都必經(jīng)的訓(xùn)練階段，有時(shí)候也是其創(chuàng)作的靈感之源，這類作品在古代書畫作品中屢見不鮮；但放眼整個(gè)中國(guó)古代繪畫史，這套臨本《嵩洛訪碑圖冊(cè)》絕屬于特殊的存在。黃易冊(cè)頁(yè)原有二十四開，所繪為等慈寺、轘轅、大覺寺、嵩陽(yáng)書院、中岳廟、少室石闕、開元寺、太行秋色、少林寺、石淙、開母石闕、會(huì)善寺、白馬寺、嵩岳寺、伊闕、龍門山、香山、奉先寺、邙山、老君洞、平等寺、緱山、晉碑、小石山房二十四景，圖上以隸書題名，每開配黃易小行楷自題訪碑經(jīng)過及地點(diǎn)情況，并有翁方綱對(duì)題。除此外，冊(cè)頁(yè)前有黃易及李佐賢題簽，孫星衍篆書題“嵩洛訪碑廿四圖”，以及何紹基、梁同書、奚岡、祁雋藻、宋葆淳、徐書受、含溪、陳功、王念孫、伊秉綬、董士錫、洪范等人題跋幾十處，簡(jiǎn)直就是清中期金石書畫名家們的一次重量級(jí)雅集。而這一切，包括兩條題簽，居然都被吳大澂一絲不漏地臨摹下來，甚至連冊(cè)頁(yè)上面各家鈐蓋的印章，都用朱砂仔細(xì)勾摹出來。

臨摹黃易、李佐賢題簽

　　這幾乎是一次史無前例的臨摹。由于中國(guó)傳統(tǒng)文人書畫對(duì)于文人性情傳達(dá)的重視，歷代很多臨摹作品并不意在拷貝式的重現(xiàn)經(jīng)典作品，而是通過臨摹這個(gè)行為來傳達(dá)自己對(duì)經(jīng)典的解讀；在這個(gè)過程中，經(jīng)典作品往往只是圖式和筆墨的參考，而實(shí)際操作中臨摹者個(gè)人的情緒和風(fēng)格會(huì)被大量帶入，從而產(chǎn)生出與臨摹對(duì)象有別甚至完全不同的藝術(shù)效果。對(duì)于很多具有強(qiáng)烈個(gè)性的藝術(shù)家而言，所謂臨摹，有時(shí)候甚至是一次再創(chuàng)作的過程。但是在黃易這套冊(cè)頁(yè)面前，吳大澂很明顯并不打算這么做，他只是想盡全力把自己的風(fēng)格隱藏起來，再用最大的力量、以最忠實(shí)的筆墨來重現(xiàn)冊(cè)頁(yè)中的一切。

臨摹何紹基、梁同書、奚岡題跋

中岳廟

　　黃易淡雅松秀的繪畫風(fēng)格他自然是熟悉的，所以二十四開畫面畫得自然生動(dòng)，筆墨一如黃易那樣蕭廖，那樣簡(jiǎn)遠(yuǎn)，題跋的小字行楷也精到細(xì)膩，恍如真跡；而更絕的是其他各家題跋書法風(fēng)格完全不同，但無論是翁方綱的溫潤(rùn)、梁同書的輕盈還是奚岡的秀逸，無論是小行書還是篆書、隸書，他都樣樣把握到位，甚至是何紹基前后兩種風(fēng)格的書跡，他也手到擒來。關(guān)于吳大澂的書法，歷來論者多以為篆書成就最高——這源自他對(duì)金文的過人研究——而他的行楷書，則以黃庭堅(jiān)一路為典型面貌，線條平直磊落，一如其人，個(gè)人風(fēng)格頗為明顯；但他在這個(gè)冊(cè)頁(yè)中所展現(xiàn)出來的臨摹能力和對(duì)前輩各家筆墨風(fēng)格的熟悉，卻又是令人不得不驚訝而贊嘆的。從繪畫到書法到印章，作為晚清最重要、最出色金石家的吳大澂，其在藝術(shù)上的綜合修養(yǎng)在此得到淋漓盡致的展現(xiàn)。吳湖帆在后來的題跋上說這套臨本“逼似真本無異，此亦自古畫家臨摹之所未有者也”，并沒有絲毫的夸張。

白馬寺

　　作為自留的作品，這套冊(cè)頁(yè)臨完后吳大澂似乎并沒有隨意讓外人看過，這也解釋了為何臨作并沒有像原作一樣遍布當(dāng)時(shí)名家的題跋觀款。吳大澂在世時(shí)，冊(cè)頁(yè)中只有張預(yù)一個(gè)人題跋，以及經(jīng)手人徐熙鈐蓋的一方“翰卿眼?！?。徐熙字翰卿，號(hào)斗廬，蘇州人，能印善拓，與父親徐子晉都從事古董行業(yè)，是吳大澂的好友兼重要經(jīng)辦人。張預(yù)字子虞，錢塘人，光緒癸未進(jìn)士，改庶吉士，授編修，歷官江蘇候補(bǔ)道，有《崇蘭堂詩(shī)存》。

張預(yù)題跋

　　這段作于光緒十九年癸巳（1893）九月的題跋包括九首七絕和自注，落款稱“作于長(zhǎng)沙試院”，此時(shí)張預(yù)任湖南學(xué)政，而吳大澂已丁完母憂出任湖南巡撫。題跋中信息量最大的是詩(shī)句后的自注，但系年和細(xì)節(jié)卻與實(shí)際情況稍有出入。比如第二首后提到辛卯年黃易原本出現(xiàn)在京城時(shí)吳大澂曾見過，最后因價(jià)格昂貴失之交臂乃被費(fèi)念慈所得，但辛卯年已經(jīng)是吳大澂臨完《嵩洛訪碑圖冊(cè)》一年之后了，而且在此前吳大澂給徐熙的信中曾明確說到他并沒獲得見到冊(cè)頁(yè)原本的機(jī)會(huì)；類似的情況還出現(xiàn)在第三首注釋中，張預(yù)說辛卯秋費(fèi)念慈典浙試回蘇州，吳大澂當(dāng)時(shí)剛好在家，所以才借得黃易原本臨成此冊(cè)。然而現(xiàn)實(shí)卻是辛卯秋費(fèi)屺懷固然回了蘇州，不過吳大澂當(dāng)時(shí)早已離開，借臨冊(cè)頁(yè)一事當(dāng)然更不會(huì)發(fā)生在此時(shí)。張預(yù)題跋中為何會(huì)出現(xiàn)這些出入？這些題跋寫于冊(cè)頁(yè)完成將近四年之后，應(yīng)該是吳大澂在長(zhǎng)沙跟張預(yù)聊起了臨摹的前后情況后張預(yù)才回去作詩(shī)題跋，所以最有可能的原因就是面對(duì)著自己原先并不十分熟悉的信息，張預(yù)的記憶出現(xiàn)混淆而導(dǎo)致系年出現(xiàn)錯(cuò)誤。類似的情況，在古人的筆記和題跋中并不鮮見。

上圖：黃易《嵩洛訪碑圖》下圖：吳大澂臨本

上圖：黃易《嵩洛訪碑圖》下圖：吳大澂臨本

　　最有意義的是第四首后的注釋。在這段文字中，張預(yù)為我們還原了吳大澂臨《嵩洛訪碑圖冊(cè)》的過程：當(dāng)時(shí)，吳大澂與費(fèi)念慈約借黃易原本十日，于是在這有限的時(shí)間里“窮日夜之力促成之”，畫面“筆墨之勝并稱二妙”，題識(shí)“依樣摹寫，唯妙唯俏”，鈐印“篆畫堅(jiān)致，尤精絕不可思議”，跟原本“一筆一墨無纖毫不具”，張預(yù)說在那么短的時(shí)間里完成這套冊(cè)頁(yè)恐怕連黃易都沒辦法做到，于是感嘆這件絕作與黃易原本一樣，乃是“世間神物”。在最后一首詩(shī)后，張預(yù)還提到吳大澂臨完后確實(shí)并沒有加入“近時(shí)友朋一字”，也許是為了保持這套臨本與原本一致的純粹面貌吧。二十四開畫，六十幾段題跋，數(shù)十方印章，要在短短十天之內(nèi)如數(shù)臨摹下來，如今想來確實(shí)是一件不可思議的事情，難怪有學(xué)者質(zhì)疑這個(gè)時(shí)間顯得夸張；不過，如果考慮到吳大澂面對(duì)著黃易《嵩洛訪碑圖冊(cè)》原本的激動(dòng)難抑，以及古人不同今人的生活方式，那藝術(shù)激情的超常迸發(fā)也就不是什么不可理解的事情了。

吳大澂《愙齋臨黃小松司馬嵩洛訪碑廿四圖》局部

　　張預(yù)之后，冊(cè)頁(yè)上題跋最多的是吳湖帆，總共有八段，另外還有馮超然和褚德彝觀款各一條。吳湖帆題跋的信息量也很大，不僅追憶了吳大澂庚寅年因母親病故回鄉(xiāng)守制，因得以臨摹《嵩洛訪碑圖冊(cè)》一事，還談到黃易所作各類訪碑圖在民國(guó)年間的收藏情況；更重要的是，他反復(fù)提及曾經(jīng)拿著這套臨本到黃易原本后來的收藏處龐元濟(jì)家校對(duì)的事情，他說“當(dāng)時(shí)同觀者咸詫神奇無異，而畫反勝黃氏焉”，可見吳大澂的臨本在完成六十年后依然是多么令人震撼。因此，吳湖帆對(duì)這套冊(cè)頁(yè)極為珍視，不僅恭恭敬敬將臨本目錄和黃易原本的目錄補(bǔ)抄在冊(cè)頁(yè)前，還補(bǔ)蓋了一方吳大澂自刻的記錄其訪碑游蹤的印“曾覽泰華崆峒祁連長(zhǎng)白羅浮蓬萊圓喬方壺之勝”，最后，還在他的孫子、吳大澂的玄孫吳元方周歲之際，將這套冊(cè)頁(yè)作為家族收藏鄭重傳給他保存，并希望“期奕世綿延如金石刻畫也”。

　　在吳大澂臨完《嵩洛訪碑圖冊(cè)》并委托給徐熙拿去裝裱后，這套冊(cè)頁(yè)到如今依然保持著當(dāng)時(shí)的面貌：冊(cè)面四周紅木細(xì)框，中間鑲嵌的是吳大澂親自挑選的錦，冊(cè)頁(yè)外原配布套上吳大澂手書的橫簽，后來被吳湖帆移到了里面善加保護(hù)；冊(cè)頁(yè)中除了吳大澂自己的印章外，還有吳湖帆父親吳訥士的印鑒，當(dāng)然，吳湖帆鈐印最多，其中，那方“先人真跡，湖帆嗣守”的白文印，清楚地表明了這件吳大澂繪畫中的第一絕品，對(duì)于收藏豐富的吳家而言是多么意義非凡的存在。